Σαμπανοπούλου

Οι Οθωμανοί Τούρκοι κατά το «β´ ἔλαβον τὰς Σέρρας Σεπτεμβ(ρίου)

ιθ´» – καταγράφει σημείωμα αγιορειτικού κώδικα. διά χειρών τριών γαζί-

δων – συμπληρώνει τουρκικό χρονικό: του Γαζί Eβρενός, του Nτελί Mπαλα-

μπάν και του Λαλά Σαχίν.

Έτσι, το 1383 ο μέγας βεζίρης Καρά Χαλίλ Τζανταρλί, επονομαζόμενος

πλέον Χαϊρεντίν-πασάς, σχεδιάζει τον εξισλαμισμό του «θαυμαστού άστε-

ως», της εκτός των τειχών πολιτείας, συγχρόνως με την (πρώτη) άλωση της

Θεσσαλονίκης, ανιδρύοντας «τέμενος αγαστό» στο όνομα του σουλτάνου

Μουράτ Ι, ιερατική σχολή και μεγαλοπρεπές λουτρικό συγκρότημα στην πε-

ριοχή της αγοράς, η οποία κατέστη έκτοτε το κέντρο της πόλης. Υπακούο-

ντας στην ίδια οικοδομική πολιτική ένας γιος του, ο Αλί, ανεγείρει, εντός του

οικογενειακού κληροδοτήματος, καρβανσεράι4 και ένας δισέγγονός του, ο

Ιμπραΐμ, το μπεζεστένι, την αγορά πολυτίμων ειδών. Το μπεζεστένι, που δι-

ασώθηκε χάρη στις προσπάθειες του Αναστασίου Κ. Ορλάνδου, στεγάζει

το Αρχαιολογικό Μουσείο της πόλης.

Η εγκατάσταση νομισματοκοπείου κατά το 1419, στο πλαίσιο του

τότε αποκεντρωμένου κράτους, οπωσδήποτε αύξησε τη δυναμική της αγο-

ράς, του παζαριού, με τους όρους της εποχής, πράγμα που επιμαρτυρεί-

ται και από τη φιλολογική τεκμηρίωση ενός φαινομενικά άσχετου προς την

λειτουργία της γεγονότος: την εδώ σύλληψη και δι’ αγχόνης θανάτωση του

σεΐχη Μπεντρεντίν

Η μη αμφισβητούμενη, όμως, αγιότητα του ανδρός προσέδωσε στην

πόλη και τον χαρακτήρα του προσκυνήματος.

Ως «πόλη των σοφών» την αφηγείται στον 17ο αι. ο γραμματικός Κια-

τίπ Τσελεμπί και μάλλον επιβεβαιώνεται από τα ασυμπλήρωτα λήμματα

του ομολόγου του Εβλιγιά: «περί των εξοχωτάτων εν σοφοίς ιατρών», «περί

των διακεκριμένων χειρούργων», «περί των ευσεβών σεϊχών», «περί των δι-

απρεπών συγγραφέων». Έτσι η πόλη επεκτείνει το αστικό της περιβάλλον,

φθάνοντας να μετρά, περί το 1800, 30.000 ψυχές. Tον βαθμό της καλαι-

σθησίας τους μπορεί να υποστηρίξει η τεράστια ποσότητα βαμβακιού που

ο κάμπος της πόλης εξάγει,15 επιτρέποντας σε αυλικούς και αξιωματούχους

να αντιδωρίζουν σε μνημειακό απόθεμα τις γενναίες προσόδους που η θεϊ-

κή βούληση, διά της βούλησης των σουλτάνων, τους επιφύλαξε.

Οι καιροί όμως δεν επιφύλαξαν τη διατήρησή τους. Τα σωζόμενα

ισλαμικά ευκτήρια, όσα άφησε η λαίλαπα της πυρκαγιάς του 1913, είναι τρία

τον αριθμό. Το μικρό συνοικιακό τέμενος του Μουσταφά μπέη, επί της

οδού Θεσσαλονίκης, προς τις δυτικές παρυφές της πόλης, ασφαλώς δεν

συναγωνίστηκε ποτέ τα εξαιρετικά οικοδομήματα, μεγαλοπρεπή μνημεία

της ιδεολογίας και της τεχνογνωσίας που τα γέννησε: το τζαμί του Μεχμέτ

μπέη, ανιδρυμένο στο όνομα του πατέρα του και κατακτητή της Κριμαίας

Αχμέτ πασά, και το, γνωστό μόνον με το προσηγορικό του όνομα, Ζιντζιρλί

Η μνημειακή διαμόρφωση της πύλης διασπά την ενότητα του πε-
ριστώου στο ισόγειο αλλά και στο υπερώο, αναδεχόμενη το υπερκείμενο
μαχφίλ (mahfil, εξέδρα). H πρόσβαση στον όροφο είναι εφικτή μέσω ελι-
κωτών κλιμάκων που αναπτύσσονται στο πάχος της τοιχοποιίας, εκατέρω-
θεν της πύλης, για να καταλήξουν σε πλατύσκαλο, όπου ανοίγονται οι δύο
τοξωτές θυρίδες εισόδου στους βραχίονες της στοάς και η, διπλάσια στο
πλάτος, θύρα του μαχφίλ. Υπερώο και μαχφίλ, εξασφαλίζοντας τη διαβάθ-
μιση του «ιδιωτικού» – το δεύτερο αποκλειόταν περιμετρικά με μαρμάρινα,
κρίνοντας από τις εγκοπές προσαρμογής τους, θωράκια –, υπομνηματίζουν
την αυστηρά ιεραρχημένη κοινωνική δομή.
Η σύναψη του ενιαίου καθ’ ύψος χώρου του ιερού, τονίζεται με την
ένθεση επί των ακμών μαρμάρινων, ορατών κατά τα τρία τέταρτα, μονόλι-
θων κιόνων. Τη λιτή φόρμα της κόγχης του μιχράμπ, που εγγράφεται πολυ-
εδρική εντός λίθινου πλαισίου με ελάχιστα αυτοφυή κοσμήματα στο μέσον
του ανατολικού του τοίχου, αντιστρατεύεται ο κατάκοσμος μαρμάρινος άμ-
βωνας, που σώζεται ακέραιος

Check The Zincirli Camii Google Map

Mehmet Bey Camii

Το 1492/3 Μεχμέτ μπέης, γιος του κατακτητή της Κριμαίας και ο γιος του - σε - δικαίου του σουλτάνου Βαγιαζήτ Β, ίδρυσε ένα φιλανθρωπικό ίδρυμα, ένα ιμαρέτ, που φέρει το όνομά του (πίν. 1 αριθ. 4) Η επιλογή του από τη θέση για αυτό το συγκρότημα. - στις ανατολικές παρυφές της πόλης - ήταν σίγουρα επηρεάστηκε από την ομορφιά του ουράνιου τοπίου άγγιξε δημιουργήθηκε από τον ποταμό απέναντι στο νότιο-δυτικά και με κήπους που, όπως λέει, «ήταν να βρεθεί πουθενά αλλού". Η εκτροπή του ποταμού που σχηματίζουν ένα τεράστιο τόξο προς τα βόρεια-ανατολικά - οι παλαιότεροι κάτοικοι θυμούνται ακόμα φοβερή πλημμύρες του - που καλύπτει το ιμαρέτ με άμμο Με αυτόν τον τρόπο από όλο το συγκρότημα παραμένει μόνο το τζαμί, που είναι γνωστή ως Αγία Σοφία, και ένα σιντριβάνι. στο βόρειο - δυτική πλευρά του περιβλήματος του.

The dedicatory inscriptions of Mehmed bey's Mosque.

Η κάτοψη του τζαμιού ακολουθεί το σχήμα ανεστραμμένου Τ? Μια απλή έννοια με ένα εντυπωσιακό αποτέλεσμα Η κεντρική τετραγωνική αίθουσα προσευχής που καλύπτεται με τρούλο που ανέρχονται σε ύψος 26 μέτρων. Το πεντάγωνο θέση που στεγάζει τα μιχράμπ extrudes από την νότιο-ανατολική όψη του τζαμιού, τονίζοντας βέβαια προς την κατεύθυνση της Μέκκας. Δύο επιμήκεις αίθουσες προστίθενται στις πλάγιες πλευρές του κτιρίου, το καθένα καλύπτεται από δύο εγκάρσια - θόλους. Η πρόσοψη του τζαμιού στο βόρειο-δυτικά σχηματίζεται από ένα μνημειώδες πρόπυλο στη μέση του οποίου ανοίγει την μεγάλη κύρια πόρτα.


Το μεγαλείο των αποτελεσμάτων κτιρίου από έναν συνδυασμό της κατασκευής, τη μορφολογία και τη διακόσμηση του. Η εξωτερική επιφάνεια των τοίχων είναι χτισμένα με τέλεια λαξευμένους από άμμο και στέφεται από ένα τέταρτο - στρογγυλό γείσο χύτευση.

Η τοιχοποιία των θόλων κρυβόταν κάτω από τα φύλλα μολύβδου πάνω τους και πίσω από τα διακοσμημένα κονιάματα στο εσωτερικό. Τα παράθυρα τοποθετούνται σε δύο ή τρεις στρώσεις. Τα υψηλότερα στέφονται με οξυκόρυφα τόξα, εκτός από τα χαμηλότερα αυτά που είναι γραμμένα σε ορθογώνια εγγενείς πλαίσια, διακοσμημένα με καμπύλες διαζώματα και τα καλούπια, όπως οι κόγχες και την πύλη της πρόσοψης. Η έντονη διακοσμητική πρόθεση είναι αυξημένα στο σκάλισμα των σταλακτιτών, που αντιπροσωπεύουν, για τους μυημένους, η αρμονία του σύμπαντος. Οι σταλακτίτες κυριολεκτικά κεντημένο όχι μόνο στη μαλακή πέτρα που χρησιμοποιείται για τη στέψη των πολυάριθμων κόγχες, αλλά και για το μάρμαρο των πρωτευουσών.

MUSTAFA BEY Camii

                                                                


Στο δυτικό προάστιο της πόλης, αναφέρεται ως Kamenica στα οθωμανικά αρχεία - πολύ κοντά στη σύγχρονη εκδοχή του ονόματος, Καμενικίων-Μουσταφά μπέη προστεθεί σε μια προϋπάρχουσα τετράπλευρη θολωτή αίθουσα δύο πλευρικά τμήματα του ίδιου μήκους και ίδρυσε του δική τζαμί. Αυτό το σύνολο ήταν ενωμένο με τη βοήθεια ενός μεγάλου θέση portico.The του μιχράμπ ανοίγει εύκολα στον τοίχο ανατολικά, ενώ ήταν μόνο η κτητορική επιγραφή που κατέστρεψε το μπροστινό μέρος του τοξωτό υπέρθυρο της opening.The θολωτή στέγη της στοάς με πέντε θόλους και η βαριά διακόσμηση που εμφανίζονται σχετικά με την ποιότητα του μαρμάρου και χτίστηκε αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά αποσύρετε την απρόσεκτη τοιχοποιία η οποία μετά από όλα καλύφθηκε από ένα ζωγραφισμένο απομίμηση ενός τέλεια. Έτσι, συναντάμε χαρακτηρίζεται γραφικό τζαμί γειτονίας.

Check The Mustafa Bey Camii Google Map